1. Impresiones e ideas
Percepciones
- Impresiones: percepciones vivas, inmediatas (sensaciones, emociones).
- Ideas: copias mentales menos vivas de impresiones previas. Toda idea proviene de una impresión.
Principios de asociación
Las ideas se asocian por semejanza, contigüidad espacio-temporal y causalidad.
2. Dos tipos de conocimiento (la «horquilla de Hume»)
| Relaciones de ideas | Cuestiones de hecho | |
|---|---|---|
| Verdad | Necesaria, indubitable | Contingente |
| Fuente | Pura razón | Experiencia |
| Negación | Contradictoria | Posible (no contradicción) |
| Ejemplos | Matemáticas, lógica | «El sol sale por el este», física |
3. Crítica de la causalidad
Análisis empirista
Cuando decimos «A causa B» sólo observamos: (1) contigüidad espacial, (2) sucesión temporal (A antes de B), (3) conjunción constante (siempre que A, B). NO observamos ninguna «conexión necesaria» real.
La causalidad como hábito
La idea de causa-efecto es una creencia psicológica producida por el hábito de ver dos hechos juntos repetidamente. No es conocimiento racional necesario, sino expectativa.
Problema de la inducción
No hay justificación racional para inferir leyes universales a partir de casos particulares. El sol ha salido cada día, pero no es contradictorio que mañana no salga.
4. Crítica de la sustancia y del yo
Sustancia (material)
No hay impresión de «sustancia» como tal, sólo de cualidades sensibles (color, textura). La sustancia es una ficción mental.
El yo
Cuando intento introspectarme sólo encuentro percepciones particulares (un dolor, una idea, un recuerdo). No hay impresión de un «yo» permanente. El yo es un «haz de percepciones» (bundle theory).
5. Ética emotivista — falacia naturalista
Origen de la moral
Los juicios morales no derivan de la razón ni de propiedades del mundo, sino de sentimientos (simpatía, aprobación, repugnancia).
Falacia ser/deber-ser (Hume's guillotine)
De premisas descriptivas («es») no se puede deducir lógicamente una conclusión normativa («debe»). Quien lo intenta comete falacia naturalista. La moral pertenece al ámbito del sentimiento, no de la razón teórica.
Comentario · Investigación VII, sobre la causalidad
«Cuando vemos una bola de billar golpear a otra, sólo observamos sucesión y contigüidad: nunca percibimos ningún poder o conexión necesaria que las una. La idea de causalidad es resultado del hábito.»
1
¿Qué crítica se realiza? Responde 1=al racionalismo, 2=a la idea de causalidad necesaria, 3=al empirismo.
2
¿A qué tipo de conocimiento humeano pertenece la causalidad? 1=relaciones de ideas, 2=cuestiones de hecho.
Esquema
- Crítica empirista a la idea de conexión necesaria.
- La causalidad se reduce a contigüidad + sucesión + conjunción constante observada.
- Origen psicológico (hábito), no racional. Es creencia, no conocimiento estricto.
- Influencia: despierta a Kant del «sueño dogmático» (Crítica de la Razón Pura).
2. Texto · Investigación, sec. II
«Todas las percepciones de la mente se reducen a impresiones e ideas.»
1
Núcleo del empirismo (1=ideas innatas, 2=impresiones>ideas, 3=cogito, 4=imperativo).
2
Frente a Descartes (1=acuerdo, 2=rechazo de ideas innatas, 3=neutral, 4=fusión).
3. Texto · Investigación, sec. IV
«Toda inferencia de causas y efectos se basa en la costumbre y no en la razón.»
1
Crítica humeana a la (1=lógica, 2=causalidad necesaria, 3=cogito, 4=mesotés).
2
Fundamento real de la inferencia causal (1=razón a priori, 2=costumbre/hábito, 3=evidencia divina, 4=intuición).
4. Texto · Investigación, sec. VII
«No percibimos un poder o conexión necesaria, sólo conjunción constante.»
1
Crítica al concepto de (1=sustancia, 2=conexión necesaria, 3=cogito, 4=mesotés).
2
Doctrina humeana resultante (1=escepticismo moderado/probabilismo, 2=racionalismo, 3=idealismo, 4=apriorismo).
5. Yo como haz de percepciones
«Cuando entro en mí mismo, sólo encuentro percepciones, nunca un yo.»
1
Concepto rechazado (1=yo trascendental, 2=yo sustancial cartesiano, 3=alma aristotélica, 4=todas las anteriores).
2
Concepción humeana del yo (1=ficción/haz de percepciones, 2=cosa pensante, 3=mónada, 4=idea innata).
6. Falacia is-ought
«De proposiciones descriptivas no se deducen normativas: del ser no se sigue el deber.»
1
Distinción que introduce (1=hecho/valor, 2=res cogitans/res extensa, 3=alma/cuerpo, 4=fe/razón).
2
Filósofos posteriores deudores (1=Moore, 2=Kant, 3=ambas, 4=ninguna).
7. Crítica a la inducción
«No hay justificación racional para esperar que el futuro se parezca al pasado.»
1
Problema introducido (1=problema de la inducción, 2=problema mente-cuerpo, 3=problema del mal, 4=problema de Dios).
2
Solución humeana (1=hábito como motor psicológico, 2=razón a priori, 3=intuición sensible, 4=fe).
8. Crítica al milagro
«Ningún testimonio basta para establecer un milagro contra la experiencia uniforme.»
1
Argumento humeano (1=la probabilidad contra el milagro es máxima, 2=la fe garantiza el milagro, 3=la razón demuestra el milagro, 4=la tradición lo prueba).
2
Religión que critica (1=la religión revelada, 2=la deísta racional, 3=ambas, 4=ninguna).
9. Moral del sentimiento
«La moral no se funda en la razón, sino en el sentimiento de aprobación o rechazo.»
1
Frente a Kant (1=acuerdo, 2=oposición: emotivismo vs. apriorismo, 3=ambas, 4=ninguna).
2
Virtud según Hume (1=cualidad que provoca aprobación útil/agradable, 2=mesotés, 3=imperativo, 4=acto puro).
10. Política · convención
«El gobierno legítimo se justifica por su utilidad y convención, no por contrato originario.»
1
Frente a Locke (1=acuerdo, 2=crítica del contrato originario, 3=ambas, 4=ninguna).
2
Principio práctico que sostiene gobiernos (1=tradición y utilidad, 2=imperativo, 3=mesotés, 4=eudaimonía).
11. Tipos de conocimiento
«Relaciones de ideas (matemática) frente a cuestiones de hecho (empírica).»
1
Relaciones de ideas son (1=a priori demostrables, 2=empíricas probables, 3=fe, 4=cogito).
2
Cuestiones de hecho son (1=a priori, 2=probables a posteriori, 3=evidentes, 4=innatas).
12. Comparativa con Locke
«Locke admite sustancia, Hume disuelve el concepto.»
1
Diferencia clave (1=ambos admiten sustancia, 2=Hume disuelve sustancia y yo, 3=Locke disuelve sustancia, 4=ninguno).
2
Tradición común (1=empirismo, 2=racionalismo, 3=fenomenología, 4=trascendentalismo).
13. Comparativa con Kant
«Kant despierta del sueño dogmático por Hume.»
1
Núcleo de la herencia (1=causalidad como problema, 2=ideas innatas, 3=mesotés, 4=ley natural).
2
Diferencia en causalidad (1=Hume hábito vs. Kant categoría a priori, 2=ambos categoría, 3=ambos hábito, 4=ninguno).
14. Conexión actual · ciencia
«La ciencia trabaja con regularidades estadísticas y nunca con necesidad metafísica.»
1
Lectura humeana (1=anticipa la ciencia probabilística, 2=la rechaza, 3=es indiferente, 4=la subordina a fe).
2
Filosofía contemporánea heredera (1=positivismo lógico y filosofía analítica, 2=fenomenología pura, 3=existencialismo, 4=marxismo).
15. Conexión actual · meta-ética
«El emotivismo y el non-cognitivismo contemporáneos reabren la distinción ser/deber.»
1
Tesis principal (1=los juicios morales son cognitivos, 2=expresan emociones/sentimientos, 3=son cogito, 4=son acto puro).
2
Filósofo continuador (1=Ayer, 2=Aquino, 3=Aristóteles, 4=Descartes).
Test
1. Para Hume, las ideas:
2. La causalidad, para Hume, es:
3. El «yo», para Hume, es:
4. La «falacia naturalista» o «guillotina de Hume» dice que:
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