1. Razón y fe
Distintos planos pero no opuestos
- Razón natural: parte de los sentidos, accede a verdades sobre el mundo y a algunas sobre Dios (existencia, atributos).
- Fe revelada: accede a verdades sobrenaturales (Trinidad, encarnación) que la razón no puede demostrar.
2. Las cinco vías (demostración a posteriori de Dios)
| Vía | Partida (mundo) | Concluye |
|---|---|---|
| 1ª — del movimiento | Hay seres en movimiento | Primer Motor inmóvil |
| 2ª — de la causalidad eficiente | Hay causas y efectos | Primera Causa eficiente |
| 3ª — de la contingencia | Seres que pueden ser o no ser | Ser Necesario |
| 4ª — de los grados de perfección | Hay grados (más/menos bueno…) | Ser Perfectísimo |
| 5ª — del orden (teleología) | Los seres naturales obran por fin | Inteligencia Ordenadora |
Estructura común Constatación empírica → imposibilidad de regresión al infinito → exigencia de primer término → identificación con Dios.
3. Metafísica
Distinción esencia / existencia
En las criaturas, esencia (lo que es) y existencia (que es) son distintas. Sólo en Dios coinciden: su esencia es existir (Ipsum esse subsistens).
Analogía del ser
El ser se predica de Dios y de las criaturas analógicamente: ni igual (univocidad) ni completamente diferente (equivocidad), sino con semejanza proporcional.
4. Antropología
Hilemorfismo cristianizado
Aristotélico: el alma racional es la forma sustancial del cuerpo. Pero, frente a Aristóteles, el alma humana es inmortal (creada por Dios, sobrevive al cuerpo).
Conocimiento
Inicio en los sentidos (empirismo aristotélico). El entendimiento agente abstrae las formas universales de las imágenes sensibles. «Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu».
5. Ética y ley natural
Cuatro niveles de ley
- Ley eterna: plan divino que gobierna el universo.
- Ley natural: participación de la ley eterna en la razón humana. Primer precepto: «haz el bien, evita el mal».
- Ley positiva humana: leyes concretas de las comunidades. Justa si concuerda con la ley natural.
- Ley divina positiva: revelada (Escritura).
Política
El hombre es naturalmente social y político (sigue Aristóteles). El bien común es el fin de la polis. Defiende la monarquía moderada con consenso.
Comentario · Suma contra gentiles, sobre las vías
«Es manifiesto a los sentidos que en este mundo algunas cosas son movidas… Es necesario admitir un primer motor que no sea movido por otro: y éste es a quien todos llaman Dios.»
1
¿A qué vía corresponde el texto? (1-5).
2
¿Qué tipo de demostración usa? (1=a priori, 2=a posteriori).
Esquema de comentario
- Identificación: Suma contra los gentiles, vía 1ª (del movimiento).
- Análisis: dato empírico (cosas que se mueven) → no puede haber regresión al infinito de motores → Primer Motor Inmóvil = Dios.
- Influencia aristotélica: Acto Puro como Primer Motor. Aquino lo cristianiza.
- Comparación con Anselmo (a priori, ontológico — Aquino lo rechaza) y con Kant (que considera fallidas todas las vías cosmológicas).
2. Texto · Suma Teológica I, q.2
«Examinemos si existe Dios mediante cinco vías a posteriori.»
1
Tipo de prueba (1=a priori ontológica, 2=a posteriori cosmológica, 3=meditativa, 4=mística).
2
Concepto aristotélico clave (1=cogito, 2=acto-potencia, 3=mesotés, 4=khora).
3. Primera vía · motor inmóvil
«Todo lo que se mueve es movido por otro; ha de haber un primer motor.»
1
Origen aristotélico (1=Primer Motor, 2=Eudaimonía, 3=Mesotés, 4=Zoon).
2
Conclusión (1=Dios como primer motor, 2=indefinible, 3=ininteligible, 4=relativa).
4. Segunda vía · causa eficiente
«No hay cadena infinita de causas eficientes; debe haber una primera.»
1
Argumento fundamental (1=imposibilidad del regreso infinito, 2=idea de infinito, 3=cogito, 4=razón pura).
2
Conclusión (1=Primer Motor, 2=Causa Primera, 3=Acto puro, 4=Ser Necesario).
5. Tercera vía · contingencia
«Hay seres contingentes; ha de haber un ser necesario que funde su existencia.»
1
Concepto central (1=acto-potencia, 2=contingente-necesario, 3=fenómeno-noúmeno, 4=apolíneo-dionisíaco).
2
Conclusión (1=Primer Motor, 2=Causa Primera, 3=Ser Necesario, 4=Sumo Bien).
6. Cuarta vía · grados
«Hay grados de bondad y verdad; debe haber un sumo Ser que los funde.»
1
Tradición que recoge la cuarta vía (1=neoplatónica, 2=epicúrea, 3=cínica, 4=estoica).
2
Conclusión (1=Sumo Bien/Verdad/Ser, 2=Causa Primera, 3=Ser Necesario, 4=Primer Motor).
7. Quinta vía · finalidad
«Las cosas naturales obran por un fin; existe una inteligencia ordenadora.»
1
Concepto aristotélico utilizado (1=causa material, 2=causa formal, 3=causa eficiente, 4=causa final).
2
Conclusión (1=Gobernador inteligente del cosmos, 2=Primer Motor, 3=Ser Necesario, 4=Sumo Bien).
8. Esencia y existencia
«En Dios coinciden esencia y existencia; en las criaturas son distintas.»
1
Tradición filosófica utilizada (1=Aviceniana, 2=cogito cartesiano, 3=fenomenológica, 4=positivista).
2
Tipo de causa que Dios es de las criaturas (1=eficiente, 2=material, 3=ejemplar, 4=todas las anteriores).
9. Razón y fe
«La razón y la fe no se contradicen; la filosofía es ancilla theologiae.»
1
Relación entre razón y fe (1=oposición, 2=subordinación armónica, 3=indiferencia, 4=identidad).
2
Frente al averroísmo (1=acuerdo, 2=crítica a la doble verdad, 3=ambas, 4=ninguna).
10. Antropología hilemórfica
«El alma humana es forma sustancial del cuerpo.»
1
Teoría asumida de Aristóteles (1=hilemorfismo, 2=dualismo radical, 3=monismo materialista, 4=trasmundo).
2
Inmortalidad del alma según Aquino (1=alma mortal, 2=alma inmortal, 3=transmigración, 4=ambigua).
11. Ley natural
«La ley natural participa de la ley eterna en la criatura racional.»
1
Jerarquía: ley natural se sitúa entre (1=eterna y humana, 2=humana y divina revelada, 3=humana y costumbre, 4=eterna y costumbre).
2
Primer principio práctico (1=haz el bien y evita el mal, 2=cogito, 3=imperativo categórico, 4=máximo placer).
12. Bien común
«El fin de la ley es el bien común.»
1
Función de la autoridad política (1=máximo placer, 2=bien común, 3=acumulación de poder, 4=virtud aristocrática).
2
Régimen preferido por Aquino (1=monarquía mixta, 2=democracia directa, 3=tiranía, 4=oligarquía).
13. Crítica al ontológico de Anselmo
«La existencia de Dios no es evidente para nosotros; necesita demostración a posteriori.»
1
Tipo de demostración rechazado (1=ontológica a priori, 2=cosmológica a posteriori, 3=fenomenológica, 4=trascendental).
2
Estrategia preferida (1=ontológica, 2=cosmológica/teleológica, 3=intuitiva, 4=mística).
14. Comparativa con Aristóteles
«Aristóteles llega al Primer Motor; Aquino lo identifica con el Dios cristiano.»
1
Núcleo de la síntesis (1=Aristóteles + cogito, 2=Aristóteles + fe cristiana, 3=Platón + revelación, 4=Hume + Aquino).
2
Tradición resultante (1=tomismo, 2=escolástica nominalista, 3=racionalismo, 4=empirismo).
15. Conexión actual · bioética
«El doble efecto regula intervenciones donde una buena acción produce mal indirecto.»
1
Principio aplicado (1=doble efecto tomista, 2=máximo placer, 3=mesotés aristotélico, 4=imperativo kantiano).
2
Disciplina contemporánea heredera (1=bioética, 2=lógica formal, 3=fenomenología, 4=ninguna).
Test
1. Las cinco vías de Aquino son demostraciones:
2. En el hombre, esencia y existencia son:
3. La ley natural en Aquino es:
4. Para Aquino, en relación razón-fe:
Simulador · ¿Es tomista esta postura?
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